（２）

現在、私の周囲でも、同じような問題をかかえ、悩んだり、苦しんだりしている人が、何人かい
ます。

　親の過干渉、過関心、プラス過剰期待が、子どもをいかに苦しめるものであるか。親は、「子
どものため」と思ってそうしますが、子どもにとっては、そうではないのですね。その苦しみは、
苦しんだものでないと、わからないものかもしれません。

　発達心理学の世界にも、「代償的過保護」という言葉があります。一見、過保護なのだが、ふ
つう過保護には、それがよいものかどうかは別として、その基盤に親の愛情があります。その
愛情が転じて、過保護となるわけです。が、中には、愛情のともなっていない過保護がありま
す。それが「代償的過保護」ということになります。言うなれば、過保護もどきの過保護を、「代
償的過保護」といいます。

　たとえば子どもを自分の支配下において、自分の思いどおりにしたいと思うのが、代償的過
保護です。そして親自身が感ずる、不安や心配を、そのまま子どもにぶつけてしまう。

　「こんな成績で、どうするの！」「こんなことでは、Ａ学校には、入れないでしょ！」「もっと、勉
強しなさい！」と。

　その原因はといえば、親の情緒的未熟性、精神的欠陥があげられます。親自身が、心にキ
ズをもっているケースもありますし、それ以上に多いのが、親自身が、自分の結婚生活に対し
て、何か、大きなわだかまりや不満をもっているケースです。

　わかりやすく言えば、満たされない夫婦生活に対する不満を、子どもにぶつけてしまう。自分
の果たせなかった夢や希望を、子どもに求めてしまう。明けても暮れても、考えるのは、子ども
のことばかり、と。

　しかし本当に子どもの立場になって、子どもの心を理解しているかといえば、そういうことはな
い。結局は、自分のエゴを、子どもに押しつけているだけ。よい例が、子どもの受験競争に狂
奔している母親です。（父親にも多いですが……。）

　このタイプの親は、子どもには、「あなたはやればできるはず」「こんなはずはない」「がんばり
なさい」と言いつつ、自分では、ほとんど、努力しない。いつだったか、私が、そんなタイプの母
親に、「では、お母さん、あなたが東大に入って見せればいいじゃないですか」と言ったことがあ
ります。すると、その母親は、はにかみながら、こう言いました。「私は、もう終わりましたから…
…」と。

そして、すべてのエネルギーを、子どもに向けてしまう。それが親として、あるべき姿、もっと言
えば、親の深い愛情の証（あかし）であると誤解しているからです。

　が、何が子どもを苦しめるかといって、親の過剰期待ほど、子どもを苦しめるものはありませ
ん。子どもは、その重圧感の中で、もがき、苦しみます。それを表現したのが、イプセンの『人
形の家』ですね。それについては、もう何度も書いてきましたので、ここでは省略します。子ども
は子どもで、まさに「人形」のような子、つまり「人形子」になってしまいます。

　「いい子」を演ずることで、自分の立場をとりつくろうとします。しかし人形は人形。どこにも、
「私」がない。だから、このタイプの子どもは、いつか、その成長段階で、自分を取りもどそうと
します。「私って、何だ！」「私は、どこにいる！」「私は、どうすればいいんだ！」と。

　それはまさに、壮絶な戦いですね。親の目からすれば、子どもが突然、変化したように見える
かもしれません。そのままはげしい家庭内暴力につながることも、少なくありません。

　（反対に、親にやりこめられてしまい、生涯にわたって、ナヨナヨとした人生観をもってしまう子
どももいます。異常なまでの依存性、異常なまでのマザコン性が、このタイプの子どもの特徴
のひとつです。中には、４０歳を過ぎても、さらに５０歳を過ぎても、母親の前では、ひざに抱か
れたペットのようにおとなしい男性もいます。）

　……だからといって、Ｖさんがそうだったとか、Ｖさんのお母さんが、そうだったと言っているの
ではありません。ここに書いたのは、あくまでも、一般論です。

ひとつは、Ｖさんは、自分の母親を見ながら、反面教師としてきたかもしれませんが、自分自身
も、自分の子ども、つまりＹ男君に対して、同じような母親になる可能性が、たいへん高いという
ことです。「私は、私の母親のような母親にはならない」と、いくらがんばっても、（あるいはがん
ばればがんばるほど）、その可能性は、たいへん高いということです。

　子育てというのは、そういう点でも、親から子へと、伝播しやすいと考えてください。今はわか
らないかもしれませんが、あとで気がついてみると、それがわかります。「私も、同じことをして
いた」と、です。どうか、ご注意ください。

　もうひとつは、情緒的未熟性、精神的な欠陥の問題です。（Ｖさんが、そうであると言っている
のではありません。誤解のないように！）

　最近の研究によれば、おとなになってからうつ病になる人のばあい、そのほとんどは、原因
は、乳幼児期の育てられ方にあるということがわかってきました。とくに注目されているのが、
乳幼児期のおける母子関係です。

　この時期に、（絶対的な安心感）を基盤とした、（基本的信頼関係）の構築に失敗した子ども
は、不安を基底とした生き方をするようになってしまうことが知られています。「基底不安」という
のがそれです。おとなになってからも、ある種の不安感が、いつもついてまわります。それがう
つ病の引き金を引くというわけです。

また、ここでいう（絶対的な安心感）というのは、（絶対的なさらけ出し）と、（絶対的な受け入れ）
を言います。

　つまり子どもの側からみて、「どんなことをしても、許される」という、絶対的な安心感のことを
いいます。これが（心）の基本になるということです。心理学の世界でも、こうして母子の間でで
きる信頼関係を、「基本的信頼関係」と呼んでいます。

（あくまでも、「母子」です。この点においては、父親と母親は、平等ではありません。子どもの
心に決定的な影響を与えるのは、あくまでも母親です。あのフロイトも、そう言っています。）

　そのためには、子どもは、（望まれて生まれた子ども＝ｗａｎｔｅｄ　ｃｈｉｌｄ）でなければなりませ
ん。（望まれて生まれた子ども）というのは、夫婦どうしの豊かな愛情の中で、愛情に包まれて
生まれてきた子どもという意味です。

　が、そうでないケースも、多いです。たとえば（できちゃった婚）というのがありますね。「子ども
ができてしまったから、しかたないので結婚しよう」というのが、それです。夫婦の愛情は、二の
次。だから生まれてきた子どもへの愛情は、どうしても希薄になります。

それだけですめばまだよいのですが、そのため親は親で、（とくに母親は）、子育てをしながら、
そこに犠牲心を覚えるようになる。あるいは、そのまま自分の子どもを、溺愛するようになる。

　「産んでやった」「育ててやった」「大学まで出してやった」を、口ぐせにする親は、たいていこ
のタイプの親と考えてよいです。もともと夫婦の愛情が基盤にあって生まれた子どもではない
からです。

　一方、子どもは子どもで、そういう母親でも、親であると、自分の脳みその中に、本能に近い
部分にまで刷りこみます。やはり最近の研究によれば、人間にも、鳥類（殻から出てすぐ二足
歩行する鳥類）のような、（刷りこみ＝ｉｍｐｒｉｎｔｉｎｇ）があることがわかってきました。これを「敏
感期」と呼んでいます。

　つまり子どもは子どもで、そういう環境で育てられながらも、「産んでいただきました」「育てて
いただきました」「大学まで出していただきました」と言い出すようになります。

　つまり、親の子どもへの依存性が、そのまま、今度は、子どもの親への依存性へと変化する
わけです。

　そしてそれは、先にも書きましたように、今度は、あなたという（親）から、あなたの（子ども）へ
と伝播する可能性があるということです。そういう意味では、『子育ては本能ではなく、学習』と
いうことになります。あなたの子どもはあなたという母親を見ながら、今度は、それを自分の子
育て観としてしまう！

　自分の親を反面教師とするならするで、批判ばかりでは終わってはいけないということです。
また今は、「仏様」（Ｖさん）のようであるからといって、過去の母親を、許してはいけないという
ことです。

　あなたはあなたで、親というより、人間として、別の人格を、自分でつくりあげなければなりま
せん。それをしないと、結局は、あなたは、自分の親のしてきたことを、そっくりそのまま、今度
は、自分の子どもに繰りかえしてしまうということになりかねません。

そのために、方法はいくつかありますが、ひとつは、すでにＶさん自身がなさっているように、
（１）過去を冷静にみながら、（２）自己開示をしていくということです。わかりやすく言えば、自分
を、どんどんとさらけ出していくということです。そしてその上で、（３）「私はこういう人間だ」とい
う（私）をつくりあげていくということです。

　いろいろ事情はあったのでしょうが、またほとんどの若い母親はそうであると言っても過言で
はありませんが、あなたの母親は、そういう点では、情緒的には、たいへん未熟なまま、あなた
という子どもを産んでしまったということになります。（だからといって、あなたの母親を責めてい
るのではありません。誤解のないように！）

　子どもから見れば、どんな母親でも、絶対的に見えるかもしれません。が、それは幻想でしか
ないということです。ここに書いた、（刷りこみ）によってできた幻想でしかないということです。

　それもそのはず。子どもは、母親の胎内で育ち、生まれてからも、母親の乳を受けて、大きく
なります。子どもにとっては、母親は（命）そのものということになります。しかし幻想は幻想。心
理学の世界では、そうした幻想から生まれる、もろもろの束縛感を、「幻惑」と呼んでいます。

　で、私もあるとき、ふと、気がつきました。自分の母親に対してです。「何だ、ただの女ではな
いか」とです。私も、「産んでやった」「育ててやった」という言葉を、それこそ、耳にタコができる
ほど、聞かされて育ちました。だからある日、こう叫びました。私が高校２年生のときのことだっ
たと思います。

　それが私の反抗の第一歩でした。で、今の私は、今の私になった。もしあのとき反抗していな
ければ、ズルズルと、マザコンタイプの子どものままに終わっただろうと思います。（もっとも、
それで家族自我群がもつ重圧感から、解放されたというわけではありませんが……。）

　……とまあ、Ｖさんに関係のないことばかりを書いてしまいました。Ｖさんからのメールを読ん
でいるうちに、あれこれ思いついたので、そのまま文にした感じです。ですから、どうか、仮にお
気にさわるような部分があったとしても、お許しください。

　子育てを考えるということは、そのまま自分を考えることになりますね。自分を知ることもあり
ます。私も多くの子どもたちに接しながら、毎日、それこそいつも、「私って何だろう」「人間って
何だろう」と、そんなことばかりを考えています。

　以上、何かの参考になれば、うれしいです。また原稿ができまたら、送ってください。いっしょ
に、（自己開示）を楽しみましょう！　どうせたった一度しかない人生ですから、ね。何も、それ
に誰にも、遠慮することなんか、ない。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　家族
自我群　幻惑　過干渉　過関心　代償的過保護　自己開示　はやし浩司　親の過干渉　過干
渉児　はやし浩司　人形のような子ども　人形のような子供　人形子）

現在、私の周囲でも、同じような問題をかかえ、悩んだり、苦しんだりしている人が、何人かい
ます。

　「こんな成績で、どうするの！」「こんなことでは、Ａ学校には、入れないでしょ！」「もっと、勉
強しなさい！」と。

　もうひとつは、情緒的未熟性、精神的な欠陥の問題です。（Ｖさんが、そうであると言っている
のではありません。誤解のないように！）

また、ここでいう（絶対的な安心感）というのは、（絶対的なさらけ出し）と、（絶対的な受け入れ）
を言います。

　つまり、親の子どもへの依存性が、そのまま、今度は、子どもの親への依存性へと変化する
わけです。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　家族
自我群　幻惑　過干渉　過関心　代償的過保護　自己開示　はやし浩司　親の過干渉　過干
渉児）

　今日も、昨日と同じ。明日も、今日と同じ……というのであれば、私たちは人間として生きるこ
とはできない。

　そこで「より高い人間として生きるためには、どうしたらよいか」。それについて、Ａ・Ｈ・マズロ
ーの、「欲求段階説」を参考に、考えてみる。マズローは、戦時中から、戦後にかけて活躍し
た、アメリカを代表する心理学者であった。アメリカの心理学会会長も歴任している。

　しっかりと、「今」を見ながら、生きていこう。そこにあるのは、「今という現実」だけ。その現実
をしっかりと見つめながら、現実的に生きていこう。

　私がここにいて、あなたがそこにいる。私が何であれ、そしてあなたが何であれ、それはそれ
として、あるがままの私を認め、あなたを認めて、生きていこう。

　ごく自然に、ごくふつうの人として、当たり前に生きていこう。心と体を解き放ち、自由に生き
ていこう。自由にものを考えながら、生きていこう。

　いつも他人の心の中に、自分の視点を置いて、ものを考えるようにしよう。他人とのよりよい
人間関係は、それ自体が、すばらしい財産と考えて、生きていこう。

　過去や、因習にとらわれないで、いつも新しいものに目を向け、それに挑戦していこう。新し
い人たちや、新しい思想を受けいれて、それを自分のものにしていこう。

　いつも高い視野を忘れずに、地球全体のこと、人類全体のことを考えて、生きていこう。そこ
に問題があれば、果敢なく、それと戦っていこう。

　考えるから人は、人。生きるということは、考えること。どんなささいなことでもよいから、それ
をテーマに、いつも考えながら生きていこう。

　少人数の人と、より深く交際しながら生きていこう。大切なことは、より親交を温め、より親密
になること。夫であれ、妻であれ、家族であれ、そして友であれ。

　今、自分は、どういう人間なのか、それを客観的に見つめながら、生きていこう。方法は簡
単。他人の視点の中に自分を置き、そこから見える自分を想像しながら生きていこう。　

　あなたのまわりに、いつも笑いを用意しよう。ユーモアやジョークで、あなたのまわりを明るく
して生きていこう。

　人格論というのは、何度も書いているが、健康論に似ている。日々に体を鍛錬することによっ
て、健康は維持できる。同じように、日々に心を鍛錬することによって、高い人間性を維持する
ことができる。

　究極の健康法がないように、究極の精神の鍛錬法などというものは、ない。立ち止まったとき
から、その人の健康力は衰退する。人間性は衰退する。

　いつも前向きに、心と体を鍛える。しかしそれでも現状維持が、精一杯。多くの人は、加齢と
ともに、つまり年をとればとるほど、人間性は豊かにななっていくと誤解している。しかしそんな
ことはありえない。ありえないことは、自分が、その老齢のドアウェイ（玄関）に立ってみて、わ
かった。

　ゆいいつ老齢期になって、新しく知ることと言えば、「死」である。「死の恐怖」である。つまりそ
れまでの人生観になかったものと言えば、「死」を原点として、ものを考える視点である。「生」
へのいとおしさというか、それが、鮮明にわかるようになる。

　そうした違いはあるが、しかし、加齢とともに、知力や集中力は、弱くなる。感性も鈍くなる。
問題意識も洞察力も、衰える。はっきり言えば、よりノーブレインになる。

　ウソだと思うなら、あなたの周囲の老人たちを見ればわかる。が、そういう老人たちが、どう
であるかは、ここには書けない。書けないが、あなたの周囲には、あなたが理想と考えることが
できるような老人は、いったい、何人いるだろうか。

　せっかくの命、せっかくの人生、それをムダに消費しているだけ。そんな老人の、何と、多い
ことか。あなたはそういう人生に、魅力を感ずるだろうか。はたしてそれでよいと考えるだろう
か。

　マズローは、「欲求段階説」を唱え、最終的には、「人間は自己実現」を目ざすと説いた。人
間は、自分がもつ可能性を最大限、発揮し、より人間らしく、心豊かに生きたいと願うようにな
る、と。

　問題は、どうすれば、より人間らしく、心豊かに生きられるか、である。そこで私はマズローの
「欲求段階説」を参考に、１０の鉄則をまとめてみた。

　昨日、「マズローの欲求段階説」について書いた。その中で、マズローは、現実的に生きるこ
との重要性をあげている。

　しかし現実的に生きるというのは、どういうことか。これが結構、むずかしい。そこでそういうと
きは、反対に、「現実的でない生き方」を考える。それを考えていくと、現実的に生きるという意
味がわかってくる。

　現実的でない生き方……その代表的なものに、カルト信仰がある。占い、まじないに始まっ
て、心霊、前世、来世論などがもある。が、そういったものを、頭から否定することはできない。

ときに人間は、自分だけの力で、自分を支えることができなくことがある。その人個人というよ
りは、人間の力には、限界がある。

　だから現実的に生きるということは、それ自体、たいへんむずかしい、ということになる。いつ
もその（限界）と戦わねばならない。

　たとえば身近の愛する人が、死んだとする。しかしそのとき、その人の（死）を、簡単に乗り越
えることができる人というのは、いったい、どれだけいるだろうか。ほとんどの人は、悲しみ、苦
しむ。

いくら心の中で、疑問に思っていても、「来世なんか、ない」とがんばるより、「あの世で、また会
える」と思うことのほうが、ずっと、気が楽になる。休まる。

　現実的に生きる……一見、何でもないことのように見えるが、その中身は、実は、奥が、底な
しに深い。

　ここに１組の、同性愛者がいたとする。私には、理解しがたい世界だが、現実に、そこにいる
以上、それを認めるしかない。それがまちがっているとか、おかしいとか言う必要はない。言っ
てはならない。

　私は私。もしだれかが、そういう私を見て、「おかしい」と言ったとする。そのとき私が、それを
いちいち気にしていたら、私は、その時点で分離してしまう。心理学でいう、（自己概念＝自分
はこうであるべきと思い描く自分）と、（現実自己＝現実の自分）が、分離してしまう。

　だから、他人の言うことなど、気にしない。つまりあるがままに生きるということは、（自己概
念）と、（現実自己）を、一致させることを意味する。が、それは、結局は、自分の心を守るため
でもある。

　私は同性愛者ではないが、仮に同性愛者であったら、「私は同性愛者だ」と外に向って、叫
べばよい。叫ぶことまではしなくても、自分を否定したりしてはいけない。社会的通念（？）に反
するからといって、それを「悪」と決めつけてはいけない。

　私も、あるときから、世間に対して、居なおって生きるようになった。私のことを、悪く思ってい
る人もいる。悪口を言っている人となると、さらに多い。しかし、だからといって、それがどうなの
か？　私にどういう関係があるのか。

　あるがままに生きるということは、いつも（自己概念）と、（現実自己）を、一致させて生きるこ
とを意味する。飾らない、ウソをつかない、偽らない……。そういう生き方をいう。

　不規則がよいというわけではない。しかし規則正しすぎるというのも、どうか？　行動はともか
くも、思考については、とくに、そうである。

思考も硬直化してくると、それからはずれた思考ができなくなる。ものの考え方が、がんこにな
り、融通がきかなくなる。

　しかしここで一つ、重要な問題が起きてくる。この問題、つまり思考性の問題は、脳ミソの中
でも、ＣＰＵ（中央演算装置）の問題であるだけに、仮にそうであっても、それに気づくことは、ま
ず、ないということ。

　つまり、どうやって、自分の思考の硬直性に、気がつくかということ。硬直した頭では、自分の
硬直性に気づくことは、まず、ない。それ以外のものの考え方が、できないからだ。

　そこで大切なのは、「自然で、自由にものを考える」ということ。そういう習慣を、若いときから
養っていく。その（自由さ）が、思考を柔軟にする。

　おかしいものは、「おかしい」と思えばよい。変なものは、「変だ」と思えばよい。反対にすばら
しいものは、「すばらしい」と思えばよい。よいものは、「よい」と思えばよい。

　おかしなところで、無理にがんばってはいけない。かたくなになったり、こだわったりしてはい
けない。つまりは、いつも心を開き、心の動きを、自由きままに、心に任せるということ。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　は
やし浩司　Hiroshi Hayashi マズロー　欲求段階説）

（第１期）否認……病気であることを告知され、大きなショックを受けたのち、自分の病気は死
ぬほど重いものではないと否認しようとする。

（第２期）怒り……否認の段階を経て、怒りの反応が現れる。その対象は、神や周囲の健康な
人、家族で、医療スタッフに対する不平不満としても生ずる。

（第３期）取り引き……回復の見込みが薄いことを自覚すると、神や医者、家族と取り引きを試
みる。祈ることでの延命や、死の代償として、何かを望む。

（第５期）受容……最後は平静な境地に至という。運命に身を任せ、運命に従い、生命の終わ
りを静かに受け入れる。（以上、同書より）

（第１期）否認……病気であることを告知され、大きなショックを受けたのち、自分の病気は死
ぬほど重いものではないと否認しようとする。

が、治療の効果がないとわかると、一転、「どうして治らない！」と、周囲の人たちに当たり散ら
すようになった。

（第５期）受容……最後は平静な境地に至という。運命に身を任せ、運命に従い、生命の終わ
りを静かに受け入れる。

つまりキューブラー・ロスの「死の受容段階論」は、そのまま、これから先の私たち自身の老後
の姿と考えてよい。

というのも、「老人というのは、自ら老人になるのではなく、周囲の人たちによって、老人につく
られていくから」である。

私も「あなたも定年の年齢になりましたね」と言われることくらい、不愉快なことはなかった。

さらに私のばあい、月に４～５回の講演活動をしているが、これはたいへん脳みその刺激によ
い。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　
Hiroshi Hayashi Hamamatsu 林浩司　林　浩司　教育評論家　キューブラー　ロス　死の受容
段階論　死の受忍　死の受容　死を受け入れる　老後段階論）

（はやし浩司　Hiroshi Hayashi 林浩司　教育　子育て　育児　評論　評論家　子供　子供の問
題　家庭教育　はやし浩司　Education ギャク化する子供　子供のギャク化茶化す子供　茶化
す子ども）

　能力がないというわけではない。ほかに問題があるというわけでもない。しかし今、まじめに
考えようとする態度そのものがない、そんな子どもがふえている。

　「享楽的」と言うこともできるが、それとも少し違う。ものごとを、すべて茶化してしまう。ギャグ
化してしまう。「これは大切な話だよ」「これはまじめな話だよ」と前置きしても、そういう話は、耳
に入らない。

　すべてがテレビの影響とは言えないが、テレビの影響ではないとは、もっと言えない。今、テ
レビを、毎日４～５時間見ている子どもは、いくらでもいる。高校生ともなると、１日中、テレビを
見ている子どももいる。

よく平均値が調査されるが、ああした平均値には、ほとんど意味がない。たとえば毎日４時間
テレビを見ている子どもと、毎日まったくテレビを見ない子どもの平均値は、２時間となる。だか
ら「平均的な子どもは、２時間、テレビを見ている」などというのは、ナンセンス。毎日、４時間、
テレビを見ている子どもがいることが問題なのである。平均値にだまされてはいけない。

　このタイプの子どもは、情報の吸収力と加工力は、ふつうの子ども以上に、ある。しかしその
一方、自分で、静かに考えるという力が、ほとんど、ない。よく観察すると、その部分が、脳ミソ
の中から、欠落してしまっているかのようでもある。「まじめさ」が、まったく、ない。まじめに考え
ようとする姿勢そのものが、ない。

　もっとも小学校の高学年や、中学生になって、こうした症状が見られたら、「手遅れ」。少なく
とも、「教育的な指導」で、どうこうなる問題ではない。

このタイプの子どもは、自分自身が何らかの形で、どん底に落とされて、その中で、つまり切羽
（せっぱ）つまった状態の中で、自分で、その「まじめに考える道」をさがすしかない。結論を先
に言えば、そういうことになるが、問題は、ではどうすれば、そういう子どもにしないですむかと
いうこと。Ｋ君（小５男児）を例にとって、考えてみよう。

　Ｋ君の父親は、惣菜（そうざい）屋を経営している。父親も、母親も、そのため、朝早くから加
工場に行き、夜遅くまで、仕事をしている。Ｋ君はそのため、家では、１日中、テレビを見てい
る。夜遅くまで、毎日のように、低劣なバラエティ番組を見ている。

　が、テレビだけではない。父親は、どこかヤクザ的な人で、けんか早く、短気で、ものの考え
方が短絡的。そのためＫ君に対しては、威圧的で、かつ暴力的である。Ｋ君は、「ぼくは子ども
のときから、いつもオヤジに殴られてばかりいた」と言っている。

　Ｋ君の環境を、いまさら分析するまでもない。Ｋ君は、そういう環境の中で、今のＫ君になっ
た。つまり子どもをＫ君のようにしないためには、その反対のことをすればよいということにな
る。もっと言えば、「自ら考える子ども」にする。これについては、すでにたびたび書いてきたの
で、ここでは省略する。

　全体の風潮として、程度の差もあるが、今、このタイプの子どもが、ふえている。ふだんはそ
うでなくても、だれかがギャグを口にすると、ギャーギャーと、それに乗じてしまう。そういう子ど
もも含めると、約半数の子どもが、そうではないかと言える。

とても残念なことだが、こうした子どもたちが、今、日本の子どもたちの主流になりつつある。そ
して新しいタイプの日本人像をつくりつつある。もっともこうした風潮は、子どもたちの世界だけ
ではない。おとなの世界でも、ギャグばかりを口にしているような低俗タレントはいくらでもい
る。中には、あちこちから「文化人」（？）として表彰されているタレントもいる。日本人全体が、
ますます「白痴化」（大宅壮一）しつつあるとみてよい。とても残念なことだが……。

●あなたのまわりにも、まじめに生きている人はいくらでもいる。そういう人を正当に評価しよ
う。

　アンデルセンの童話に、「裸の王様」（原題は、「王様の新しい衣服」）という物語がある。王
様や、その側近のウソやインチキを、純真な子どもたちが見抜くという物語である。しかし現実
にも、そういう例は、いくらでもある。

　先日も、私が、「今度、埼玉県のＴ市で講演することになったよ」と言うと、「へエ～、どうしてあ
んたなんかが？」と、思わず口にした中学生（女子）がいた。その中学生は、まさに裸の王様を
見抜いた、純真な心ということになる。

　反対に、何かのことで思い悩んでいると、子どものほうからその答を教えてくれることがある。
Ｈ市は、市の中心部に、４００億円とか５００億円とかをかけて、商業開発ビルを建設した。映
画館やおもちゃ屋のほか、若い女性向けの洋品店などが並んだ。

当初は、結構なにぎわいをみせたが、それは数か月の間だけ。２フロアをぶちぬいて、子ども
向けの児童館も作ったが、まだ１年そこそこというのに、今では閑古鳥が鳴いている。内装に
かけた費用が５億円というから、それはそれは豪華な児童館である。どこもピカピカの大理石
でおおわれている。もちろん一年中、冷暖房。まばゆいばかりのライトに包まれている。

で、その児童館について、ふと、私は、こう聞いてみた。「みんなは、あそこをどう思う？」と。す
ると子どもたち（小学生）は、「行かなア～イ」「つまらなア～イ」「一度、行っただけエ～」と。

　私の教室は、１８坪しかない。たった１８坪だが、部屋代はもちろんのこと、光熱費の使い方
にまで気をつかっている。机やイスは、厚手のベニヤ板を買ってきて、自分で作った。アルバイ
トの学生を使いたくても、予算に余裕がなく、それもできない。が、それでも私の生活費を稼ぐ
だけで精一杯。が、私にとっては、それが現実。

　しかし同じＨ市に住みながら、行政にいちいちたてつくことは、損になることはあっても、得に
なることは何もない。それに文句を言うくらいなら、だれにだってできる。しかもすでに完成して
いる。いまさら文句を言っても始まらない。それで思い悩んでいた。が、子どもたちは、あっさり
と、「つまらナ～イ！」と。それで私も、ホッとした。「そうだよな、つまらないよね。そうだ、そう
だ」と。

　仮に百歩譲っても、日本がかかえる借金は、もうすぐ１０００兆円になる。日本人１人あたり、
１億円の借金と言ったほうが、わかりやすい。あなたの家族が、４人家族なら、４億円の借金と
いうことになる。そんなお金、返せるわけがない。ないのに、まだ日本は借金に借金を重ねて、
道路や建物ばかり作っている。いったい、この国はどうなるのか？　政治家たちは、この国を、
どうしようとしているのか？

　もう、私にはわからない。「なるようにしか、ならないだろうな」という程度しか、わからない。
が、かわいそうなのは、つぎの世代の子どもたちである。知らず知らずのうちに、巨額の借金
を背負わされている。

いつかあの児童館には、５億円もかかったことを知らされたとき、子どもたちは何と思うだろう
か。果たして「ありがとう」と言うだろうか。それとも「こんなバカなことをしたからだ」と、怒るだろ
うか。今の今でも、子どもたちが「あそこは楽しい」と言ってくれれば、私も救われるのだが…
…。まあ、本音を言えば、結局は、役人の、快適な天下り先が、また一つ、ふえただけ？　ああ
あ。

　私はすでに、崩壊後の日本を考えている。遅かれ早かれ、日本の経済は、破綻する。その
可能性はきわめて高い。その破綻を回避するためには、金利をかぎりなくゼロにして、国民の
もつ財産を、銀行救済にあてるしかない。が、仮に破綻したとすると、日本はかつて経験したこ
とがないような大混乱を通り抜けたあと、今度は、再生の道をさぐることになる。

が、皮肉なことに、その時期は早ければ早いほど、よい。今のように行き当たりばったりの、つ
まりはその場しのぎの延命策ばかりを繰りかえしていれば、被害はますます大きくなるだけ。と
なると、答は一つしかない。日本人も、ここらで一度、腹を決めて、自らを崩壊させるしかない。
そしてそのあと、日本は暗くて長いトンネルに入ることになるが、それはもうしかたのないこと。
私たち自身が、そういう国をつくってしまった！

　ただ願わくは、今度日本が再生するにしても、そのときは、今のような官僚政治とは決別しな
ければならない。日本は真の民主主義国家をめざさねばならない。新しい日本は、私たち自身
が設計し、私たち自身が建設する。そのためにも、まず私たち自身が賢くなり、自分で考える。
自由とは何か、平等とは何か、正義とは何か、と。それを自分たちで考えて、実行する。またそ
ういう国でなければならない。そのための準備を、今から、みんなで始めるしかない。

　少し熱い話になってしまったが、子どもたちは、意外と正義を見抜いている。しかしその目
は、裸の王様を見抜いた目。ときどきは、子どもたちの言うことにも、耳を傾けてみたらよい。
すなおな気持ちで……。

　何人かの出演者。それに司会者。たがいに「こうだ」「ああだ」と、意見をかわしていた。が、
そのうち、だれもわからないとわかると、司会者がヒント。「ハンガーは、何をするためのもので
すか？」と。

　私は、その番組を見ながら、ふと、「いったい、日本で、今、何％の人が、こういう番組を見て
いるのだろう」と思った。平均視聴率からすると、５～１０％ということになる。

　間の７・５％をとると、約１０００万人の人が見ていることになる。（視聴率イコール、視聴者の
数ではない。この計算は、正しくないかもしれないが、おおむね、そんなもの。）

　もともと娯楽番組だから、深く考える必要はない。出演者も、見るからに、その程度の人た
ち。

　しかしその瞬間、日本中で、約１０００万人の人が、この問題を考える。１０００万人だぞ！

　が、本当のところ、考えているのではない。情報を、頭の中で加工しているだけ。広く誤解さ
れているが、思考と情報は、まったく別。物知りだから、頭がよいということにはならない。情報
の加工は、あくまでも情報の加工。思考とは、区別する。

　このクイズの正解は、「福岡県」だそうだ。「服をかけない」＝「ふくおかけん」＝「福岡県」と。

　こうした駄ジャレは、子どもの世界では、日常の会話のようにもなっている。たがいに言いあ
っては、キャッ、キャッと笑いあっている。

　「ブツゾー（仏像）」「ドウゾー（銅像）」という定番ものから、「左右とは言うけど、右左（ユウ・
サ）とは言わない」「ユーサー（言うさア）」というのまで、ズラリとある。

　一億の人たちが、ノーブレインになる前提として、（１）単一化と、（２）バランスの欠如をあげ
る。

　無数の駄ジャレがあって、無数のバリエーションがあればよい。それが一つの駄ジャレに、約
１０００万人の人が、共鳴する。これを単一化という。

　つぎに娯楽は、一方に、理知的な活動があってはじめて、娯楽となる。一方的に娯楽ばかり
追求していたのでは、バランスがとれなくなる。子どもにたとえて言うなら、一方で、勉強をし、
その合間に、駄ジャレを楽しむというのであれば、問題はない。大切なのは、バランスである。

　私の印象としては、日本人は、ますますノーブレインになってきていると思う。ときどき私自身
はどうであったか。私の若いころはどうであったかと考えるが、今の若い人たちよりは、もう少
し、私たちは、ものを考えたように思う。根拠はないが、そう思う。

　「服をかけん」＝「福岡県」か？　なるほどと思うと同時に、こんなくだらないことで、日本中
が、騒いでいる？　私はそちらのほうこそ、問題ではないかと思った。それがわかったところ
で、考える人にはならない。またわかったからといって、頭のよい人ということにはならない。

　いいのかな……？　それともテレビ局は、日本人を、わざとノーブレインするために、こういう
番組を流しているのだろうか？　……とまあ、番組を見ながら、いろいろ、そこまで考えてしまっ
た。

思考……自分で考えること。思考には、独特の苦痛がともなう。それはたとえて言うなら、寒い
夜、自分の体にムチを打って、ジョギングに出かけるような苦痛である。そのため、ほとんど人
は、その苦痛を避けようとする。

情報……いわゆる知識をいう。経験として知っていることも、それに含まれる。いくらその人の
情報量が多いからといって、思考力のある人ということにはならない。この情報は、思考と、は
っきりと区別する。

情報の加工……知っている情報を、足したり引いたり、足して２で割ったりするのを、情報の加
工という。今まで、この情報の加工は、思考力の一つと考えられてきた。しかし情報の加工は、
思考力とは関係ない。学校で習う、数学の証明問題を考えてみれば、それがわかる。パスル
でもよい。それがいくらすばやく解けたところで、頭のよい人ということにはならない。それにつ
いては、また別のところで考えてみたい。

　中学２年生で、三角形の合同を学ぶ。「２辺とその間の角が、それぞれ等しいので、△ＡＢＣ
≡△ＤＥＦ」という、あれである。

　こうした問題には、得意、不得意がある。得意な子どもは、スイスイと解く。そうでない子ども
は、いくら教えても、コツを飲みこめない。

　しかしこうした問題には、そのコツがある。たくさん量をこなせば、よりむずかしい問題が解け
るようになる。が、それが解けたところで、思考力のある子どもということには、ならない。

　私は、若いころ、一人の高校生（男子）を教えていて、それを知った。ある予備校でアルバイ
トをしていたとき、その予備校の校長に、頼まれて、家庭教師をした。その高校生だった。

　その高校生は、こう言った。「この世の中のことは、すべて数学で証明できる」と。そう、彼は
「人間関係も、すべて証明できる」と言った。「その公式が見つからないだけだ」とも。

　実にヘンチクリンな高校生だった。常識に欠けるというか、常識そのものを感じなかった。も
ちろん恋などとは、無縁。音楽も聞かなかった。ただひたすら、勉強、また勉強。

　だから日本でいう（勉強）は、実によくできた。当然のことながら、数学だけは、とくに、よくでき
た。三角関数の微分問題でも、子どもが、掛け算の九九を唱えるように簡単に解いていた。

　しかし私たちは、そういう子どもを、思考力のある子どもとは、言わない。数学という情報を、
組み合わせ、分解し、あるいは、集合させているだけ。あるいはそのつど、必要な情報を、臨
機応変に取り出しているだけ。

　わかりやすく言えば、ここで「掛け算の九九」と書いたが、いくら掛け算の九九をソラでスラス
ラと言っても、思考力のある子どもとは言わない。掛け算の問題がスラスラと解けたからといっ
て、思考力のある子どもということにもならない。

　思考力というのは、心の常識に静かに耳を傾け、自分がすべきことと、してはいけないこと
を、冷静に考え、判断する能力をいう。

　おとといも、そして昨夜も、民放のテレビ局が、超能力捜査官なる人物を登場させて、わけの
わからない番組を流していた。

　で、最後までしっかりと見たが、結局は、みな、ハズレ！　おとといの番組は、超能力捜査官
なる人物を使って、生き別れになった母親を探し出すというもの。昨日の番組は、アメリカで失
踪した、女子大学生の行方を探し出すというもの。

　ものごとは、常識で考えろ！　そんなことで、生き別れになった人や、失踪した人の居場所な
ど、わかるはずがない。多少の科学性があるとするなら、ダウジングだが、しかし、私は、信じ
ない。ダウジングというのは、針金のような棒をもって、地下に埋まっているものをさがしだすと
いう、あれである。

　その（モノ）の上に、何かの棒（これをダウジングロッドという）をもってやってくると、その棒が
地下にあるものと反応して、動いたりするという。その動きを見ながら、地下にあるものをさが
しだす。

磁場や磁力の微妙な変化を感じ取ってそうなるらしいが、しかし水脈や鉱脈のような大きなも
のについては、その可能性もないとは言えないが、地下に埋まった筒や箱程度のものに、それ
ほどまでに大きな力があるとは、思われない。つまり手にもった棒を動かすほどの力があると
は、思われない。

　番組の中では、学校の校庭に埋められたタイムカプセルをさがし出すというようなことをして
いたが、逆に考えてみれば、トリックは、簡単にわかるはず。

　あなたがタイムカプセルを埋めるとしたら、どんな場所に埋めるだろうか。まさか校庭に中央
ということはあるまい。たいていは、校庭のすみで、木とか、鉄棒とか、何かの目印になるもの
の横に埋める。そうした常識を働かせば、タイムカプセルがどこに埋められているかは、おお
よその見当がつくはず。

　ああいう番組を、何の疑いももたず、全国に垂れ流す、その愚かさを知れ。当たりもしないの
に、そのつど、ギャーギャーと騒いでみせる、その愚かさを知れ。さらにこうした番組が、それを
見る子どもたちにどのような影響を与えるか、その恐ろしさを知れ。

　超能力捜査官を名乗る男たちは、その過程で、道路の様子や、風景について、あれこれと言
い当てて見せたりする。しかしそんなことは、あらかじめ簡単な下調べをすれば、わかること。

　しかし肝心の遺骨は出てこなかった。が、それ以上に許せないのは、遺族ともまだ言えない
家族を前にして、「殺されています」「埋められています」と、口に出して、それを言うこと。他人
の不幸を、こういう形で、娯楽番組にしてしまう、その冷酷さを知れ。残酷さを知れ！

　本当に、日本人はバカになっていく。昔、「一億、総ｘｘｘ」と言った、著名な評論家がいたが、
日本人は、ますますそのｘｘｘになっていく。「ｘｘｘ」というのは、ノーブレインの状態をいう。脳死
の状態と言ってもよい。

　こういうことを書くと、それを信じている人は、猛烈に怒る。その気持ちは、わかる。しかしそ
れこそカルト信仰ではないのか。あるいはカルト信仰の前段階と言ってもよい。そういうものを
信ずることによって、知らず知らずのうちに、その人は、カルト信仰の下地を、自ら、作ってい
ることになる。

　そうであるとは断言できないが、テレビ局は、たまたま当たったばあいだけを、編集して放送
しているのではないかという疑いもある。もしそうなら、それこそ、まさに詐欺と断言してよい。
国民の良識を愚弄（ぐろう）する、詐欺である。こうした番組を見るときは、そういう目で見ること
も忘れてはならない。

　少し前、小泉政権を総括して、政治評論家たちは、みな、異口同音にこう言う。「アメリカ追従
外交だった」と。

　しかし浜松市という、この地方都市に住んでいると、少しちがった印象をもつ。アメリカ、アメリ
カというが、どこに、アメリカがあるのか？

　むしろ、この浜松市に住んでいると、アメリカよりも、「東京」という都市がもつ傲慢さという
か、独善性のほうばかりが、目につく。何でもかんでも、「東京」「東京」、また「東京」。

　おそらく東京に住んでいる人は、それに気づいていないだろう。もちろん、東京に住んでいる
人に、責任があるわけではない。しかし地方から見ると、そうではない。「東京」は、どこか、遊
離している。私たちが、この浜松で感じている日本とは、どこかがちがう。

　実際、「東京」から流れてくる文化には、「？」なものが多い。この浜松という地方都市とくらべ
ても、どこか、低劣、低俗、低レベル！　こう書くと、東京に住んでいる人は怒るかもしれない。
が、私は、何も、東京に住んでいる人が、そうであると言っているのではない。

　東京から流れてくる文化が、そうであると言っている。言いかえると、東京に住んで、東京で
文化をリードしている人たちは、もう少し、その自覚をもってほしいということ。つまり「私たちが
日本をリードしているのだ」という自覚である。東京が日本の中心だというのなら、それはそれ
で構わない。だとするなら、それだけの責任を心のどこかで、感じてほしいということ。

　その「東京」が、率先して、どこかアホなことばかりしている。どこかバカなことばかりをしてい
る。よい例が、テレビのギャーギャー番組。見るからに軽薄そうな男女が、意味もないギャグを
飛ばし、ギャーギャーと騒いでいる。

　日本は、奈良時代の昔から、中央集権国家。それはわかる。しかしそれは政治の話。文化
まで、中央集権国家になっているというのは、実に、おかしい。中央には中央の文化がある。
それは否定しない。しかし地方には地方の文化がある。優劣は、ない！

　構造主義をうちたてた、あのレヴィ・ストロース（１９０８～、サルトルと激論したことで有名）
も、こう述べている。

　都市で近代的な生活をする人も、ジャングルの中で野性的な生活する人も、どちらにも優劣
はない、と。つまり「もともと別の価値観をもった文明である」と。

ジャングルの中で生活している人は、パソコンや近代機器についての知識はないかもしれな
い。が、自然については豊富な知識をもっている。そのちがいに、優劣はないというのだ。

　が、この日本では、何かにつけて、都会文明ばかりが、優先される。そしてそれが容赦なく、
この浜松市という地方都市にまで、流れこんでくる。よい例が、講演。

　このあたりでは、講演の講師でも、「東京から来た」というだけで、相場は１００～２００万円。
幼児教室でも、「東京の幼児教室と同じ教材を使っています」というだけで、月謝は、２～４万
円にハネあがる。（週２回の指導で、５万円もとっているところがあるぞ！）

　さらに今では、小学生たちと何かのパーティを開いても、どれもバラエティ番組風になってしま
う。結婚式の披露宴もそうだ。みな、意味もなく、ギャーギャーと騒ぐだけ。ギャクにつづく、ギャ
グ、またギャグ。

　楽しむということは、そういうことだと、おとなはもとより、子どもたちですら、思いこんでいると
いったふう。そして今に見る、この日本になった。

　全国の、道府県のみなさん、（東京）に追従するのを、もうやめませんか？、……と提案した
ところで、この話は、おしまい。どうせ、どうにもならない。私が書いたくらいでは、この日本は、
ビクともしない。

　「アメリカ追従外交」と、小泉政権を批判する、「東京」人たち。しかしその「東京」人たちは、
私たち地方人を追従させて、平気な顔をしている。このおかしさを、いったい、どう理解すれば
よいのか。